Filologia ed esegesi del nuovo testamento

Titolo: «Un solo sacrificio una volta e per sempre» (Eb 10,12). La "Lettera agli ebrei": il primo trattato retorico cristiano.

Di datazione dubbia (sospesa tra proposte molto alte, precedenti al 70, e altre decisamente più base, talune anche abbondantemente dopo la fine del I secolo), di autore ignoto, di matrice discussa, di genere incerto, di finalità controverse, di destinatario dibattuto, persino di titolo ambiguo, della c.d. "Lettera di Paolo agli ebrei" si è soliti dire che "non è una lettera, non è di Paolo e non è indirizzata agli ebrei". La complessa natura di questo scritto lo rende uno straordinario banco di prova per cogliere la complessità della prima produzione scrittoria cristiana e per valutare la laboriosità della prassi critico-esegetica delle discipline neotestamentaristiche.
Dal punto di vista storico-delle idee, fanno la loro comparsa in questo documento due temi destinati ad assumere un valore strutturale nella successiva storia del pensiero cristiano:
- la rivendicazione cristiana del sacerdozio, del Tempio e dell'altare, cioè la pretesa dei discepoli del Cristo di essere gli autentici - e i soli, dopo la distruzione del Tempio nel 70 - depositari della religione prototestamentaria;
- la sperimentazione di una cristologia polemica, nella quale il discorso sulla funzione del Figlio viene elaborata su due piani, teologico - come già accadeva - e polemico. Affermare la pienezza della cristologia diviene possibile, nelle pagine di questo scritto, solo tramite la progressiva spoliazione di Israele della sua funzione provvidenziale.
Accanto a una delle pagine teologicamente più ricche delle origini cristiane, in Eb si comincia a intravedere - più che in qualsiasi altro scritto del NT - l'irrevocabilità della scissione che si sta preparando tra Chiese cristiane e tradizioni giudaiche: sul nascere le prime, al loro crepuscolo le seconde.
Con Eb la crisi delle modalità del primo annuncio missionario si rende evidente e l'intensa sperimentazione qui intrapresa (sul piano letterario, argomentativo e teologico) di un nuovo discorso cristiano, obiettivamente non più derogabile, conduce a risultati testuali di straordinaria freschezza, a intuizioni teologiche eccezionalmente lucide ma anche a esiti speculativi di sorprendente violenza ideale.
Lo sviluppo del corso seguirà tre Parti Argomentative:
I Parte Argomentativa: Dalla predicazione di Gesù alle prime aggregazioni testuali (le fonti della "tradizione paolina", della "tradizione sinottica" e della "tradizione d'archivio"): contesto e caratteri distintivi degli esordi della prima scrittura cristiana (da Paolo alla crisi degli anni '60).
II Parte Argomentativa: dai Sinottici alla nascita di una "letteratura" cristiana. Dalla cultura para-letteraria delle origini alle prime evidenze di una "letteratura cristiana": riforma, disciplina e sopravvivenza dei primigeni caratteri della scrittura cristiana (dgli anni '70 del I secolo agli anni '30 del II secolo).
III Parte Argomentativa: Eb e la nascita della trattatistica (retorica) cristiana.
Nella prima Parte del corso verrà presentato il ruolo giocato dalla testualità, prima, e dello scrivere, poi, nella vicenda del rabbi Gesù di Nazareth e della prima predicazione della sua Pasqua. Costituiranno argomento di specifica analisi il contesto in cui videro la luce i primi scritti cristiani, le loro finalità religiose e le caratteristiche di tipicità documentaria (ciò che li rende peculiari dal punto di vista obiettivo, non contenutistico) che li isolano dal panorama storico-letterario del mondo antico. La descrizione di questi marcatori si accompagnerà alla presentazione delle metodologie e della strumentazione critica elaborate specificamente dalla filologia e dall'esegesi bibliche per impostare l'analisi scientifica di questi complessi documenti.
Nella seconda Parte si presterà particolare attenzione alla c.d. "questione sinottica", l'esito probabilmente più vistoso della primigenia prassi cristiana della scrittura, della lettura, della produzione e circolazione dei manoscritti. Parallelamente si discuterà il progressivo emergere, anche nella produzione cristiana, di caratteri tipicamente letterari, cercando di motivare questo processo di revisione e contenimento della prima cultura cristiana del testo.
Particolare attenzione verrà prestato all'approccio insieme critico-letterario e storico-critico della Formgeschichte.
Infine, l'ultima Parte Argomentativa sarà dedicata alla lettura al commento di alcuni passi di Eb: l'analisi filologica di alcune difficoltà del testo, la sua discussione critico-letteraria (con speciale riferimento al dibattito, ancora vivace, circa il genere di questo scritto), l'ermeneutica dei suoi contenuti e la descrizione del Sitz im Leben (contesto vitale) di questo documento sono finalizzate a ricostruire le fonti, le circostanze storiche, le ragioni, le finalità e i contenuti di questo singolare esperimento di scrittura, sospeso tra produzione epistolare, argomentazione omiletica e trattatistica (retorica).